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執受的意思解释,執受拼音读音

执受 执受,教义名词。一般指执著外在对象为实有,对之生起种种感受。《唯识三十论颂》:“初阿赖耶识,异熟一切种,不可知执受,处了常与触,作意受想思,相应唯舍受。”此中“执受”指阿赖耶识所持接受的对象,即种子、根身。《成唯识论》卷二:“执受有二,谓诸种子及有根身(根指净色根,身指浮尘根)。诸种子者,谓诸相名分别习气。有根身者,谓诸色根,及根依处。此二皆是识所执受,摄为自体,同安危故。”阿赖耶识自体生时,内变为种子和根身,即执持此种子和根身为自体;此“种子”指主体经验和名相概念;“根身”指眼、耳、鼻、舌、身组成的身体。外变为“器”,器即是器世界,物质世界。

執受的拼音读音

拼音读音:zhí shòu
词语注音:
繁体字形:执受
反义词: ,

執受的意思解释

基本解释

基本解释

 佛教语。谓以外在的对象为有实性,由此而生感觉;执着外在对象为有,对之而起感觉。

网络解释

执受

执受,教义名词。一般指执著外在对象为实有,对之生起种种感受。《唯识三十论颂》:“初阿赖耶识,异熟一切种,不可知执受,处了常与触,作意受想思,相应唯舍受。”此中“执受”指阿赖耶识所持接受的对象,即种子、根身。《成唯识论》卷二:“执受有二,谓诸种子及有根身(根指净色根,身指浮尘根)。诸种子者,谓诸相名分别习气。有根身者,谓诸色根,及根依处。此二皆是识所执受,摄为自体,同安危故。”阿赖耶识自体生时,内变为种子和根身,即执持此种子和根身为自体;此“种子”指主体经验和名相概念;“根身”指眼、耳、鼻、舌、身组成的身体。外变为“器”,器即是器世界,物质世界。

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