| 金刚揭谛 |
见"金刚揭帝"。 |
| 密谛 |
密谛 【词目】密谛 【读音】mì dì 【释义】佛教指微妙而真实的法门。 【出处】明·屠隆《彩毫记·颁诏云梦》：“奴家归纔三日，到得庐山，幸遇腾空尊师，他许我道骨可成，人缘未断，且暂回家，潜修密谛，后会有期。” 【示例】清·周亮工《书影》卷六：“ 吴门有神降于乩，自言天台泐子，智者大师之弟子，转女人身堕度者，摄入无叶堂中，教修四仪密谛，往生西方。” |
| 详谛 |
详谛 详谛是一个汉语词语，读音是xiáng dì ，是指周详仔细。 |
| 安立谛 |
佛教语。佛教谓真如本是超越的理境，是忘言绝虑的绝对真理，故一切言说文字均不足以描绘其本质；但若施设言说文字来说真如，将其与其他事物区别开来，即安立谛。另一方面，若能超越一切相对差别相，泯弃文字言说，直叩绝对真理，则是非安立谛。 |
| 俗谛 |
俗谛 俗谛，读音sú dì，汉语词语，佛教依照事物的现象而阐发的浅明而易为世人所理解的道理，引申指浅陋的道理。 |
| 諟谛 |
諟谛 諟谛是一个汉语词语，读音是shì dì，是指细察，详审。 |
| 谛定 |
谛定 dì dìng 谛定（谛定） 审定。《东观汉记·张纯传》：“禘之为言谛。谛定昭穆，尊卑之义也。” |
| 四谛 |
四谛 四谛：梵文Catursatya的音译。佛教基本教义之一。指苦、集、灭、道四谛。“谛”为佛经中所指的“真理”。 佛教认为，人世间一切皆苦，叫“苦谛”；欲望是造成人生多苦的原因，叫“集谛”；断灭一切世俗痛苦的原因后进入理想的境界，即“涅槃”，叫“灭谛”；而要达到最高理想“涅槃”境界，必须长期修“道”，叫“道谛”。 |
| 安谛 |
安谛 安谛，是一个汉语词汇，拼音ān dì，释义为安详审慎。 |
| 第一义谛 |
第一义谛 “第一义谛”是指至高无上圆满究竟之真理。那么，什么是第一义谛呢？佛言：“一切诸法皆是虚假，随其灭处，是名为实，是名实相，是名法界，名毕竟智，名第一义谛，名第一义空。”（《大般涅槃经·卷第四十》）世尊在这里明确开示：诸法实相是第一义谛。 什么是诸法实相呢？《佛藏经》云：“何等名为诸法实相？所谓诸法毕竟空，无所有。” 诸法实相，是佛法的基本原理，也是佛法与外道、魔说的分水岭。《三藏法数》云：“盖如来 |
| 谛思 |
谛思 词语解释 仔细思考。《三国志·魏志·杜畿传》：“民尝辞讼，有相告者， 畿 亲见，为陈大义，遣令归，谛思之，若意有所不尽，更来诣府。” 苏曼殊 《秋瑾遗诗序》：“善哉！善男子，善女人，谛思之。” |
| 审谛 |
审谛 申谛，汉语词汇。 拼音：shěn dì 释义：1、慎密。2、详备，周备。3、精当；确当。4、仔细考察或观察。 |
| 三谛 |
三谛 三谛，天台宗用语。为表显诸法的本然实相而立的三种原理，即︰空谛、假谛、中谛等三谛。空谛谓诸法空无自性，体不可得。假谛谓诸法宛然而有，施设假立。中谛谓诸法其体绝待，不可思议，全绝言思。三谛是天台宗的中心思想，用以表达体用相即，圆融无碍的教义。同时，天台宗止观法门之心要即为与三谛相应之三止三观，由此益见三谛在天台宗的重要地位。 |
| 无生之谛 |
谓佛教无生无灭之真谛。 |
| 佛谛 |
佛谛 佛教教义。意谓真理或实在。主要有四谛、二谛、三谛等不同说法。 |
| 谛玩 |
谛玩 谛玩，汉语词语，拼音dì wán ，意思是仔细玩味。 |
| 静谛 |
静谛 【词目】静谛 【读音】jìng dì 【释义】佛教语。指佛教的“真理”、“实理”。 【出处】清·赵翼《澄怀园消夏》诗：“一编闲读《首楞严》，后夜鸡鸣静谛拈。” |
| 谛听 |
谛听 （通灵神兽）谛听是地藏菩萨经案下伏着的通灵神兽，可以通过听来辨认世间万物 ，尤其善于听人的心，在名著《西游记》中有述说谛听辨别真假美猴王的故事。 它集群兽之像于一身，聚众物之优容为一体，有虎头、独角、犬耳、龙身、狮尾、麒麟足。 谛听 （词语）谛听，出自《霓裳羽衣歌》。意思：注意地听，仔细听。 |
| 圣谛 |
圣谛 圣谛：巴利语ariyasacca, 即圣者的真谛(ariyassasaccattà ariyasaccànatilde;ti attho)。圣(ariya)，意为神圣的、尊贵的、圣者。谛(sacca)，意为真谛、真理、真实。 |
| 真谛 |
真谛 （出自佛经）(一)二谛之一，三谛之一。指真实不妄之义理。如谓世间法为俗谛 ，出世间法为真谛。 (二)（499～569）五、六世纪间之著名译经僧。梵名Parama^rtha 。 音译作波罗末他、波罗末陀。又称拘罗那陀（梵Kulana^tha ）。西北印度优禅尼（梵Ujjaini^ ）人，婆罗门种，姓颇罗堕（梵Bha^rata ）。聪敏强记，辩才不竭。少游诸国，历事诸师，精研四韦六论，贯练三藏五部，究明大乘之妙理。南朝梁代中大同元年（546）携经典抵中国南海。太清二年（548） |
