| 祇夜 |
祇夜 佛教术语 佛典十二分教之一 祇夜Geya义译为应颂或重颂，是与「修多罗」长行相对的韵文，将前文经文要旨简颂一遍，或将前数经的名目连成偈语，成为录偈，方便记忆讽诵。 |
| 皇祇 |
皇祇 皇祇是一个汉语词语，拼音是huáng qí，意思是地神。也称地祇；天神与地神的并称。 |
| 三祇 |
三祇 三祇 “三大阿僧祇”的略语。佛教指菩萨修行成佛所经历的三个漫长阶段。阿僧祇，梵文的音译，意为旷大劫，无数长时。《敦煌变文集·维摩诘经讲经文》：“此菩萨位超十地，果满三祇；十号将圆，一生成道。” 唐 慧净 《杂言》诗：“三祇不倦陵二车，一足忘劳超九数。” 宋 王安石 《望江南·归依三宝赞》词：“归依佛，弹指越三祇。” |
| 明祇 |
泛指神明。 |
| 祇重衣衫不重人 |
祇重衣衫不重人 比喻只重视外表，而不重视内容。《五灯会元·临济宗·继昌禅师》：“近来世俗多颠倒，祇重衣衫不重人。” |
| 祇苑 |
即祇园。 |
| 金祇 |
1.亦作"金祗"。 2.司秋之神。 |
| 祇园精舍 |
祇园精舍 祇园，或作祇苑、祇洹，是祇树给孤独园（Jetavanaana^thapin%d!asya^ra^ma）的略称，或称只陀林、逝多林、胜林。 祇园精舍，是古印度佛教创始人释迦牟尼（又叫佛陀）当年传法的另一重要场所，它比王舍城的竹林精舍要稍晚一些。祗园精舍是佛陀在世时规模最大的精舍，是佛教史上第二栋专供佛教僧人使用的专用建筑物，也是佛教寺院的早期建筑形式。 |
| 僧祇粟 |
僧祇粟 僧祇粟，北魏僧祇户每年向僧官机构所交纳的谷物。据《魏书·释老志》载，僧祇户每年必需向僧曹交谷六十斛，此即称为僧祇粟。按规定，僧祇粟主要用于灾年赈济灾民及支持僧尼开展宗教活动所需。 |
| 苍祇 |
苍祇 cāng qí 苍祇（苍祇） 天地神祇。 南朝 梁 江淹 《为萧骠骑谢甲仗入殿表》：“不世之服，苍祇同灼 |
| 祇林 |
1.即祇园。 |
| 祇陀 |
佛教语。梵文Jeta的音译。意译胜。相传为舍卫国波斯匿王太子名。唐慧琳《一切经音义》卷十:"正梵音云'誓多'。此译为胜。波斯匿王所治城也。太子亦名胜。"后人用以泛指佛寺。 |
| 青祇 |
青祇 qīnɡ qí 青祇 东方之神。晋 张协 《杂诗》：“ 太昊 启东节，春郊礼青祇。” 南朝 梁 江淹 《萧太傅东耕教》：“今玄司调气，青祇伫节。” 胡之骥 注：“ 潘岳 《藉田赋》注曰：‘青，东方之色，以取发生之象。祇，地神也。’” 宋 范仲淹 《谢贺正启》：“某启，伏以青祇布职，珠纬穷天。” |
| 方祇 |
方祇 方祇是一个汉语词语，读音是fāng qí，指大地。 |
| 僧祇户 |
僧祇户 北朝时，由专理寺院的僧官机构僧曹所管理的人户。当时佛教兴盛。百姓逃避赋役，有的削发为僧尼，有的投靠寺院为依附农民。北魏皇兴三年 (469)至承明元年(476)间，沙门统（即朝廷所设的僧官）昙曜建议，平齐户（467年北魏南侵宋青州，俘获的人民中有一部分所谓民望即地主被安置在平城，并在附近设立一个平齐郡，这些人就称为平齐户）、凉州军户（亦为北魏平定凉州后被迫迁移到代京一带的人户）和民户。有能年输谷六十斛入僧曹者，粟 |
| 祇树园 |
即祇园。 |
| 僧祇支 |
僧祇支 僧祇支，拼音为sēng qí zhī，汉语词汇，是指僧却崎。 |
| 颂祇 |
颂祇 颂祇是一个汉语词语，读音是sòng qí，是指用歌颂的方式祭祀地神。 |
| 水祇 |
水神。 |
| 阴祇 |
地神。 |
