关于“感恩”的诗词

杳杳日云夕，郁结谁为开。

单衾自不暖，霜霰已皑皑。

晚岁沦夙志，惊鸿感深哀。

深哀当何为，桃李忽凋摧。

帏帐徒自设，冥寞岂复来。

平生虽恩重，迁去托穷埃。

抱此女曹恨，顾非高世才。

振衣中夜起，河汉尚裴回。

懒钝尤知命，幽栖渐得朋。

门闲无谒客，室静有禅僧。

炉向初冬火，笼停半夜灯。

忧劳缘智巧，自喜百无能。

灌木藏岑色，天寒望即愁。

高斋何日去，远瀑入城流。

腊近溪书绝，灯残夜雪稠。

迩来相忆处，枕上苦吟休。

星斗半沈苍翠色，红霞远照海涛分。

折松晓拂天坛雪，投简寒窥玉洞云。

绝顶醮回人不见，深林磬度鸟应闻。

未知谁与传金箓，独向仙祠拜老君。

应是行云未拟归，变成春态媚晴晖。

深如绮色斜分阁，碎似花光散满衣。

天际欲销重惨淡，镜中闲照正依稀。

晓来何处低临水，无限鸳鸯妒不飞。

菊暗荷枯秋已满。

枨黄橘绿冬初暖。

草草杯盘成小宴。

殷勤劝。

尊前莫遣霞觞浅。

两鬓从教霜点半。

人生最要长为伴。

举酒岂徒称寿算。

深深愿。

来年更看门风换。

柳丝烟织。

掩映小池，鳞鳞波碧。

几片飞花，半檐残雨，长亭愁寂。

凭高望断江南，怅千里、疏烟淡日。

斗草风流，弄梅情分，教人思忆。

万人遮道，拨不断、争挽房湖逐客。

臣罪既盈应九死，全荷君王矜恻。

况是当年，曾将愚技，十字街头立。

恩波浩荡，孤忠未报涓滴。

世事应若穿杨，一弦不到，前发皆虚的。

自判此生元有分，不管筮违龟食。

靴帽丛中，渔樵席上，无入非吾得。

倚湖一笑，夜深群动皆息。

失脚青云何所往，故山松竹应秋。

痴儿官事几时休。

可怜双白鬓，斗粟尚迟留。

尊酒偷闲聊放旷，夜凉河汉西流。

从教孤笛喷高楼。

与君同一醉，明日旋分愁。

花柳隔重扃。

送过秋千笑语声。

檐鹊也嗔人起晚，天晴。

孤负东风趁踏青。

细细砑红绫。

小字相思写不成。

心上可人云样远，寒盟。

史恐恩情薄似云。

翠鳌涌出沧溟，影横栈壁迷烟墅。

楼台对起，阑干重凭，山川自古。

梁苑平芜，汴堤疏柳，几番晴雨。

看天低四远，江空万里，登临处、分吴楚。

两岸花飞絮舞。

度春风、满城箫鼓。

英雄暗老，昏潮晓汐，归帆过舻。

淮水东流，塞云北渡，夕阳西去。

正凄凉望极，中原路杳，月来南浦。

何处最难忘。

方豪健，放乐五云乡。

彩笔赋诗，禁池芳草，香鞯调马，辇路垂杨。

绮筵上，扇偎歌黛浅，汗浥舞罗香。

兰烛伴归，绣轮同载，闭花别馆，隔水深坊。

零落少年场。

琴心漫流怨，带眼偷长。

无奈占床燕月，侵鬓吴霜。

念北里音尘，鱼封永断。

便桥烟雨，鹤表相望。

好在后庭桃李，应记刘郎。

两条红粉泪，多少香闺意。

强攀桃李枝，敛愁眉¤

陌上莺啼蝶舞，柳花飞。

柳花飞，愿得郎心，忆家还早归。

自从南浦别，愁见丁香结。

近来情转深，忆鸳衾¤

几度将书托烟雁，泪盈襟。

泪盈襟，礼月求天，愿君知我心。

二社良辰，千秋庭院。

翩翩又见新来燕。

凤凰巢稳许为邻，潇湘烟暝来何晚。

乱入红楼，低飞绿岸。

画梁时拂歌尘散。

为谁归去为谁来，主人恩重珠帘卷。

阊阖总金鞍，上林移玉辇。

野郊怆新别，河桥非旧饯。

惨日映峰沉，愁云随盖转。

哀笳时断续，悲旌乍舒卷。

望望情何极，浪浪泪空泫。

无复昔时人，芳春共谁遣。

亭伯负高名，羽仪称上京。

魏珠能烛乘，秦璧许连城。

六月飞将远，三冬学已精。

洛阳推贾谊，江夏贵黄琼。

推演中都术，旋参河尹声。

累迁登御府，移拜践名卿。

庭聚歌钟丽，门罗棨戟荣。

鹦杯飞广席，兽火列前楹。

散诞林园意，殷勤敬爱情。

无容抱衰疾，良宴每招迎。

契得心逾重，言忘道益真。

相勖忠义节，共谈词赋英。

雕虫曾靡弃，白凤已先鸣。

光接神愈骇，音来味不成。

短歌甘自思，鸿藻弥难清。

东里方希润，西河敢窃明。

厚诬空见迫，丧德岂无诚。

端守宫闱地，寒烟朝暮平。

顾才无术浅，怀器识忧盈。

月下对云阙，风前闻夜更。

昌年虽共偶，欢会此难并。

为怜漳浦曲，沉痼有刘桢。

青山澹无姿，白露谁能数。

片片水上云，萧萧沙中雨。

殊俗状巢居，曾台俯风渚。

佳客适万里，沈思情延伫。

挂帆远色外，惊浪满吴楚。

久阴蛟螭出，寇盗复几许。

空山中宵阴，微冷先枕席。

回风起清曙，万象萋已碧。

落落出岫云，浑浑倚天石。

日假何道行，雨含长江白。

连樯荆州船，有士荷矛戟。

南防草镇惨，沾湿赴远役。

群盗下辟山，总戎备强敌。

水深云光廓，鸣橹各有适。

渔艇息悠悠，夷歌负樵客。

留滞一老翁，书时记朝夕。

巩顿首再拜，舍人先生：去秋人还，蒙赐书及所撰先大父墓碑铭。

反复观诵，感与惭并。

夫铭志之著于世，义近于史，而亦有与史异者。

盖史之于善恶，无所不书,而铭者，盖古之人有功德材行志义之美者，惧后世之不知，则必铭而见之。

或纳于庙，或存于墓，一也。

苟其人之恶，则于铭乎何有？此其所以与史异也。

其辞之作，所以使死者无有所憾，生者得致其严。

而善人喜于见传，则勇于自立；恶人无有所纪，则以愧而惧。

至于通材达识，义烈节士，嘉言善状，皆见于篇，则足为后法。

警劝之道，非近乎史，其将安近？ 及世之衰，为人之子孙者，一欲褒扬其亲而不本乎理。

故虽恶人，皆务勒铭，以夸后世。

立言者既莫之拒而不为，又以其子孙之所请也，书其恶焉，则人情之所不得，于是乎铭始不实。

后之作铭者，常观其人。

苟托之非人，则书之非公与是，则不足以行世而传后。

故千百年来，公卿大夫至于里巷之士，莫不有铭，而传者盖少。

其故非他，托之非人，书之非公与是故也。

然则孰为其人而能尽公与是欤？非畜道德而能文章者，无以为也。

盖有道德者之于恶人，则不受而铭之，于众人则能辨焉。

而人之行，有情善而迹非，有意奸而外淑，有善恶相悬而不可以实指，有实大于名，有名侈于实。

犹之用人，非畜道德者，恶能辨之不惑，议之不徇？不惑不徇，则公且是矣。

而其辞之不工，则世犹不传，于是又在其文章兼胜焉。

故曰，非畜道德而能文章者无以为也，岂非然哉！ 然畜道德而能文章者，虽或并世而有，亦或数十年或一二百年而有之。

其传之难如此，其遇之难又如此。

若先生之道德文章，固所谓数百年而有者也。

先祖之言行卓卓，幸遇而得铭，其公与是，其传世行后无疑也。

而世之学者，每观传记所书古人之事，至其所可感，则往往衋然不知涕之流落也，况其子孙也哉？况巩也哉？其追睎祖德而思所以传之之繇，则知先生推一赐于巩而及其三世。

其感与报，宜若何而图之？ 抑又思若巩之浅薄滞拙，而先生进之，先祖之屯蹶否塞以死，而先生显之，则世之魁闳豪杰不世出之士，其谁不愿进于门？潜遁幽抑之士，其谁不有望于世？善谁不为，而恶谁不愧以惧？为人之父祖者，孰不欲教其子孙？为人之子孙者，孰不欲宠荣其父祖？此数美者，一归于先生。

既拜赐之辱，且敢进其所以然。

所谕世族之次，敢不承教而加详焉？愧甚，不宣。

巩再拜。

轼每读《诗》至《鸱枭》，读《书》至《君奭》，常窃悲周公之不遇。

及观《史》，见孔子厄于陈、蔡之间，而弦歌之声不绝，颜渊、仲由之徒相与问答。

夫子曰： “‘匪兕匪虎，率彼旷野’，吾道非邪，吾何为于此？”颜渊曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。

虽然，不容何病？不容然后见君子。

”夫子油然而笑曰：“回，使尔多财，吾为尔宰。

”夫天下虽不能容，而其徒自足以相乐如此。

乃今知周公之富贵，有不如夫子之贫贱。

夫以召公之贤，以管、蔡之亲而不知其心，则周公谁与乐其富贵而夫子之所与共贫贱者，皆天下之贤才，则亦足与乐矣! 轼七、八岁时，始知读书，闻今天下有欧阳公者，其为人如古孟轲、韩愈之徒;而又有梅公者,从之游，而与之上下其议论。

其后益壮，始能读其文词，想见其为人，意其飘然脱去世俗之乐,而自乐其乐也。

方学为对偶声律之文，求斗升之禄，自度无以进见于诸公之间。

来京师逾年，未尝窥其门。

今年春，天下之士,群至于礼部，执事与欧阳公实亲试之。

诚不自意，获在第二。

既而闻之，执事爱其文，以为有孟轲之风;而欧阳公亦以其能不为世俗之文也而取，是以在此。

非左右为之先容，非亲旧为之请属，而向之十余年间，闻其名而不得见者，一朝为知己。

退而思之，人不可以苟富贵，亦不可以徒贫贱。

有大贤焉而为其徒，则亦足恃矣。

苟其侥一时之幸，从车骑数十人，使闾巷小民,聚观而赞叹之，亦何以易此乐也。

《传》曰：“不怨天，不尤人。

”盖“优哉游哉，可以卒岁”。

执事名满天下，而位不过五品。

其容色温然而不怒，其文章宽厚敦朴而无怨言，此必有所乐乎斯道也。

轼愿与闻焉。

昔皖南有一农妇，于河边拾薪，微闻禽声，似哀鸣。

熟视之，乃鹜也。

妇就之，见其两翅血迹斑斑，疑其受创也。

妇奉之归，治之旬日，创愈。

临去，频频颔之，似谢。

月余，有鹜数十来农妇园中栖，且日产蛋甚多。

妇不忍市之，即孵，得雏成群。

二年，农妇家小裕焉，盖创鹜之报也。