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襄王不许请隧

襄王不许请隧朗读

晋文公既定襄王于郏,王劳之以地,辞,请隧焉。

王弗许,曰:“昔我先王之有天下也,规方千里,以为甸服,以供上帝山川百神之祀,以备百姓兆民之用,以待不庭、不虞之患。

其馀,以均分公、侯、伯、子、男,使各有宁宇,以顺及天地,无逢其灾害。

先王岂有赖焉?内官不过九御,外官不过九品,足以供给神祇而已,岂敢厌纵其耳目心腹,以乱百度?亦唯是死生之服物采章,以临长百姓而轻重布之,王何异之有?”“今天降祸灾於周室,余一人仅亦守府,又不佞以勤叔父,而班先王之大物以赏私德,其叔父实应且憎,以非余一人,余一人岂敢有爱也?先民有言曰:‘改玉改行。

’叔父若能光裕大德,更姓改物,以创制天下,自显庸也,而缩取备物,以镇抚百姓,余一人其流辟於裔土,何辞之有与?若犹是姬姓也,尚将列为公侯,以复先王之职,大物其未可改也。

叔父其茂昭明德,物将自至,余何敢以私劳变前之大章,以忝天下,其若先王与百姓何?何政令之为也?若不然,叔父有地而隧焉,余安能知之?”文公遂不敢请,受地而还。

《襄王不许请隧》佚名 古诗翻译及注释

翻译
晋文公使周襄王在郏邑恢复王位,襄王拿块土地酬谢他。晋文公辞谢,要求襄王允许他死后埋葬用天子的隧礼。襄王不许,说:“从前我先王掌管天下,划出方圆千里之地作为甸服,以供奉上帝和山川百神,以供应百姓兆民的用度,以防备诸侯不服朝廷或意外的患难。其余的土地就平均分配给公侯伯子男,使人们各有地方安居,以顺应天地尊卑的法则,而不受灾害。先王还有什么私利呢?他宫内女官只有九御,宫外官员只有九卿,足够供奉天地神灵而已,岂敢尽情满足他耳目心腹的嗜好而破坏各种法度?只有死后生前衣服用具的色彩花纹有所区别,以便君临天下、分别尊卑罢了。此外,天子还有什么不同?
现在上天降祸周朝,寡人也只是谨守先王故府的遗规,加以自己无能,不得不麻烦叔父;如果再分出先王的大礼来报答寡人的私德,那么,叔父也会厌恶寡人,责备寡人了。否则,寡人岂敢有所吝惜?前人说过:‘身上的佩玉改了样,走路的气派不一样。’如果叔父能发扬伟大的美德,改姓换代,开创一统天下的大业,显示自己的丰功伟绩,自然可用天子的服饰文采以安抚百姓,寡人也许会流放边疆,还有什么话可说?如果叔父仍保持姬姓,位列公侯,以恢复先王规定的职分;那么,天子所用的大礼就不可更改了。叔父还是努力发扬德行吧,您所需要的事物自然会来的。就算我敢因酬私德而改变先王的制度,从而玷辱了天下,又如何对得起先王和百姓?又如何推行政令?否则,叔父有的是土地,就是开通墓道举行隧礼,寡人又从何知道呢?”
晋文公于是不敢请隧礼,接受赏赐的土地,回国去了。

注释
①晋文公:春秋五霸之一。襄王:周襄王。郏:今河南洛阳西。
②隧:掘墓道安葬。古时天子的葬礼。
③甸服:国都近郊之地。
④不庭:不来进贡。不虞:意料不到的事。
⑤神祇:天神和地神。
⑥百度:各种法令、法度。
⑦天降祸灾:周王朝发生内乱。余一人:古代帝王的谦称。
⑧不佞:谦词,不才。叔父:天子对同姓诸侯的称呼。
⑨更姓改物:改朝换代。显庸:显示功能。
⑩流:放逐。辟:受刑罚。

《襄王不许请隧》的诗词大意

晋文公帮助周襄王在郏,王让他在地上,辞,请隧呢。
王不答应,说:“从前我们的先王治理天下的时候,规矩方圆千里,以作为甸服,以供奉上帝山川百神的祭祀,以备百姓万民之用,以等待不庭、意外。
其余,以平均分公、侯、伯、子、男,使各有宁宇,为了顺应和天地,没有遇到的灾害。先王哪里有仰赖?内官只有九御,外官不过九卿,足够供奉神灵而已,岂敢尽情满足他的耳目心腹,以扰乱法度?也只有这生死的服饰色彩,以君临天下而轻重分布的,为什么不同的有?”“现在上天降祸周朝,我也只能留守府,又因我不才,有劳叔父,而改变先王的制度来奖赏品德,他的叔父实际响应而且憎恨,因为这不是我一个人,我哪敢吝惜啊?古人有句话说:‘改玉改走。
’叔父如果能光扬美德,改了姓改物,以创建全国,从显平庸的,然后采用实物,以镇抚百姓,我将流开辟在边远的地区,还有什么话可说?如果还是姓姬的,位列公侯,以恢复先王的职责,大物他不能改变的。
叔父的茂昭美德,货物将从到,我怎么敢把自己劳累改变前代的典章制度,用愧天下,如果先王和百姓有什么?为什么政令的体现?如果不这样,叔父有土地而隧呢,我怎么能知道的?“文公于是不敢请求,受土地而返回。
* 此部分翻译来自AI,仅供参考

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