《明史 吴宗伯传》:“命进讲东宫,首陈正心诚意之说。”
乃居德于弘,则正心诚意之不讲,而天下之大本以遗;自谓无疑于道,则格物致知之不用,而天地之化育,其日迁于吾前者,具忘之矣。
正心诚意,思无邪,心无私。
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居此时此世,能栖心寂寞,专心为学,探正心诚意之道,非毅力愿力宏大而不可为。
求明德则正心诚意,始于慎独,遏私欲于将萌,欲德之纯精不杂也。
正心诚意、神气冲和,故道即法也,法即道也。
正因此故,琼恩才正心诚意地作出了请求。
司马承祯汲取儒家的正心诚意和佛教的止观、禅定学说,阐述道教修道成仙理论,认为‘神仙亦人‘。
尽管钱大昕对宋明理学的很多范畴提出质疑,但他对朱熹、王阳明正心诚意、主敬立诚的思想又十分推崇。
正直无畏,正气凛然;正义公平,正风名扬;正明公道,正清洁廉;正人君子,正信惟诺;正心诚意,正学修身;正己笃志,正忠孝善。
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